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穆斯林学习在线

姚省

 
 
 

日志

 
 

第四篇第一讲 每一个社团(稳麦体)必须斋戒  

2011-01-21 20:08:52|  分类: 伊斯兰图书馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一讲  每一个社团(稳麦体)必须斋戒  

穆斯林兄弟们!

  安拉制定的第二个“尔巴代提”就是斋戒。斋戒的意思就是在白天戒绝饮食。和礼拜一样,这一个“尔巴代提”从开始对各先知的“沙里亚”都是规定必须遵行的。昔日各稳麦体的斋戒和穆圣稳麦一样。然而在斋戒的细则,斋戒的数目,斋戒的具体要求上,各“沙里亚”有所差异。时至今日,大多数总家都有斋戒的规定,虽然有的凭一己之见,增加许多规定,而弄得面目全非。古兰经说:

  “穆斯林啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它成为前人(稳麦体)的定制一样”(《古兰经》2:183)。

  由这段经文可知,所有安拉颁降的“沙里亚”都有斋戒的规定。

一、为什么斋戒成为定制呢?

  请想一下,安拉在每一时代均将斋戒定为定制,就可知其重要性。

  (1)旨在终生侍奉安拉

  我已向大家解释过好多次,伊斯兰真正的目的,就是要人类将全部生命转变成安拉的“尔巴代提”。人类生而为奴隶,天生有极深的奴性。所以他不可须臾或离“尔巴代提”,即全心全力侍奉安拉,他应随时随地检讨,应采取什么方式才可获得安拉喜悦,而什么方式却会遭到主怒恼。所以通向安拉喜悦之路,我们必须遵行,通向安拉怒恼之路,我们必须避之如蛇蝎。每一个人必须选择安拉赞许之途径,避开他所不准之途径。假如一个人的一生充满此一色彩,那么,他就可以被认作履行了侍奉安拉的责任,因为他已完全成了古兰第51章56节的要旨:

  “我造化精灵和人类,只是要让他们拜我。”

  (2)“尔巴代提”——侍奉之训练

  前面已经说过,礼拜、封斋、朝觐、出散天课,这些之所以被定为定制,旨在训练我们达成一个大“尔巴代提”。这些定制,并不是说,你亏欠了安拉什么必须要予偿还。不是说,你每天礼五番拜;斋月忍饥耐渴三十天;如果余裕就出散天课;一生去朝觐一次。那你对安拉的亏欠就已偿清,不需要再侍奉安拉,可以自己为所欲为了。不是的!履行这些定制(天命功课)的基本目的,是要将一个人训练成能将他的一生转变为安拉的“尔巴代提”。现在让我们看看,抱着这种目的,斋戒如何使人达成全天候的“尔巴代提”。

  (3)斋戒是一种看不见的“尔巴代提”

  除斋戒外,所有宗教功课,都是多少依外在行动表达的。例如礼拜,一个人站立,坐下,鞠躬,叩头,这些都是人人看得见的。再说朝觐,他是和几十万人做一次长途跋涉。天课是由一个人出散给另一个人。这些宗教功课都是瞒不了人的。假如你做了,别人都会晓得,假如你不做,当然别人也会全都知道。与此相反,斋戒是一个看不见的“尔巴代提”,只有全知的安拉知道,他的仆人是不是在守斋,一个人可以封斋饭吃得比别人早,然后一直守斋到日落。假如在这中间,也偷偷地进了饮食,除了安拉,无人会知道,人人都以为他在守斋,事实上他并没有守。

  (4)斋戒——加强伊玛尼的标志

  一个真正守斋的人,他绝不偷吃偷喝,即使在酷热的炎夏,喉干舌燥,他也不进一滴水,饥饿得人要枯萎,他绝无意吃一点东西!这种人是为了无所不见的安拉在守斋,你们可以看出他的信仰是如何坚强,他的一行一动都瞒不过安拉,虽然他可以瞒骗住世人!他的心充满了对安拉的敬畏,他的饱守煎熬,可由于对安拉的敬畏,他就不敢轻举妄动坏了斋戒!整整一个月,他至少斋戒了三百六十个小时,从无须臾怀疑后世,他对后世赏罚的新年是如此之深啊!假如他对要施赏罚的后世有丝毫怀疑,他就不可能守住他的斋戒。一旦有了疑心,一个人就不可能不饮不食以服从安拉诫律。

  (5)一个月持续的训练

  安拉就是如此,每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰,凡是通过此一考验的人,他的信仰就会更加坚定,假如你要委托某一人办一件事,你一定会先考验他的诚信。假如他通过考验,确无背信之虞,则可赋以重任。同样地,安拉连续不断一整月对你严加考验,一天十二至十四小时,假如你通过这项考验,那就增加了你抗拒罪恶的能力,因为你是敬畏安拉的。安拉是无所不知无所不见的,于是,你就应不去违抗他的法律,即使偷偷地也不行。在任何情况下,你必须记住,有一天,一切事情都会公开,毫无保留,善有善赏,恶有恶报,这就是下列经文的精义:

  “你们有信仰的人啊!对你们所规定的斋戒,和对你们以前人所规定的斋戒是一样的,好使你们(学习)克己”(《古兰经》2:183)。

  (6)长期练习服从

  这是斋戒的另一特点,它使人在一长段时间中遵守“沙里亚”,不敢稍懈。礼拜每次只不过几分钟,散天课每年只有依次,朝觐时间虽较长,但一生中只规定一次,而且不是每人都要去(假如不合条件的话)。与此相反,斋戒是遵行穆罕默德的“沙里亚”,一年只有一整个月,白天及夜晚,你半夜要醒来吃封斋饭,并在破晓前戒绝饮食。在白天里,行所应行,避所应避,直至日落,方始开斋。饭后略事休息,又赶着去礼“台拉威赫”拜。就是这样,一年有一整个月,自破晓到日落,从日落到破晓。一个穆斯林不严守规律,就如同军队中的一个士兵一样,在以后的十一个月中,可以看出他这一个月受训的效果,土国仍有瑕疵,可在来年的训练中加以补正。

  (7)有利的集体训练环境

  这种方式是不宜于对人个别加以训练的。在军队中,也不会命令士兵个别阅兵,军号一响,大家应同时起床,军号一响大家应同时共同活动,这样才能养成一种团队精神,可收互相训练之效。换而言之,要求对某甲之训练,可能由某乙完成之,某乙之缺陷,可能由某丙加以弥补。同样地,斋月是特别指定斋戒的,所有穆斯林均受命要一起斋戒,这个命令将个别的“尔巴代提”转变成集体的“尔巴代提”。正如同“一”乘以十万就变成一个大数目“十万”。假如一百万人同时斋戒。则一个人因斋戒而获得精神及道德上的恩惠就会增加一百万倍。斋月使整个环境充满了虔敬与美德,整个民族的虔敬精神就会因而兴盛。不仅每个人尽量避免犯罪,假如他有困难,和他同样斋戒的许多兄弟就会来帮助他。一个人在斋戒时会以犯罪为羞耻,每个人心中油然而生一种行善的欲望,对贫民施以衣食,接济贫困,参与善举,防止罪恶蔓延。从而造成一种善良而虔敬的气氛,就好像农作物开始丰收的季节,沃野千里,一望无际,一片兴隆气象。

  所以,穆圣(愿安拉福安之)说:

  “人类的善行,安拉均有十倍至七百倍不等的回赐,可是安拉说:‘斋戒不在此限,一切全由我决定,我要给他多少回赐就给多少回赐’。”
  由这段圣训,我们知道,所有善行均依行善者的举意及效果而给回赐,但均有一定程度。然而,就斋戒而言,回赐是无限的。斋月是一个善举及虔敬兴盛的季节,在这个季节中,不是一个人,而是数以千万计的人集体灌输这个美德的花园,所以,它的范围可以无限制地扩张。这一个月,你愈举意行善,你所得的恩典愈大,而且这个恩典可以使你的其他兄弟均沾。假如在期于的十一个月中,你能保持这一状态而不衰,维持这个花园的茂盛,则可获得无限制的发展。假如你不采取行动,那是你自己的错误。

二、那么“尔巴代提”的成果在哪里呢?

  各位听到斋戒有如此好处之后一定会问,今天并没有见到这些好处。“我们又斋戒又礼拜,可是就看不见你所说的好处”。这种情况的原因,我已经和你们说过了,伊斯兰的内容一旦被分割,而且又参加了一些新东西在里面,你们就别想见到它的效果,因为整个制度是完好无损的。第二个原因,你们对“尔巴代提”的看法有了改变。你们以为从早到晚不吃不喝就是“尔巴代提”,你们以为这样就履行了“尔巴代提”。而且你们以为各种崇拜的外表就是“尔巴代提”。你们当中百分之九十九以上的人根本不知道“尔巴代提”的真正精神何在,它是应当浸润在你们的一举一动之中。所以,这些“尔巴代提”不能产生充分的恩典,在伊斯兰中,任何事都看举意,看了解力,看领悟力。
  托靠主,下一次,我将对大家就此问题,详加说明。 

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