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穆斯林学习在线

姚省

 
 
 

日志

 
 

第四篇第二讲 斋戒的真正目的  

2011-01-21 20:09:57|  分类: 伊斯兰图书馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二讲  斋戒的真正目的做每一件事都有一个目的

  穆斯林兄弟们!

  人类应做的每一件事,都有两个要素。第一个是要做该事的目的。举一个例子,就说吃东西吧,你吃东西的目的是维持生命、保持体力。完成此一目的的方式是,你取一块食物,放入口,加以咀嚼,再吞下肚去。你之所以采取这一方式,是因为这是一个最有效最适当以完成目的的方式。大家都知道,重要的是目的,是将食物吃下,而不是你所采取的方式。假如你一个人,拿了一把锯屑或灰泥,放在嘴中,咀嚼咽下,你会怎样想?你一定会说,这个人脑筋有问题。为什么?因为这个白痴不知道吃东西的真正目的,而以为只要做了上述四个动作就等于吃东西。同样地,一个人吃下了事物,又去用手指插入喉中,将食物吐出,然后抱怨说,我怎么没有得到吃东西后应有的好处呢?相反地,他一天天消瘦,濒于死亡,你一定会说这人是个疯子。这个傻瓜一天天衰弱下去,他却抱怨食物,也不知道是起因于他的无知。由于他的智力不健全,他以为只要完成吃东西的动作,就可获得生命的活力。因此,他想:“为什么一定要把东西吃下独呢?为什么不扔掉它而使胃肠轻松一点呢?我已经做完吃东西的动作了。”他这样猜,他不仅这样愚蠢地想,而且付诸实施,所以他自然受到了惩罚。他应当知道,面包到了胃里,经过消化而转入血液,输到身体各部位。否则,不能获得生命的活力。虽然表面上没有这些动作,面包不可能进入肠胃。可是单单靠这些动作,是无法达到目的的。单单完成这些动作,不可能产生魔术般的效果 。血液就不会在人的血管中神气地运行,血液是依照安拉所定法律而产生的,假如违背此一法律,则无异于用你自己的手扼杀自己。

二、以外表为真实的后果

  从上面所举的例子,你们当可懂得为什么你们的“尔巴代提”今天不生效。我已一再指出,大家最大的错误,就是以为礼拜、封斋,以及一切表面的动作就是真的“尔巴代提”。以为只要完成这些动作,就是履行了对安拉的“尔巴代提”。你们正像上面那个人,完成了四个动作(取食物,放入口,咀嚼,咽下),就算完成了吃的程序。谁完成这四个动作,就算吃了东西,就可享受吃东西的好处,不管吃下去的是泥是沙,或是吞下面包又吐了出来。假如一个人,从早到晚封斋,在“尔巴代提”上努力不懈。可是他却会说谎,会背谈,你们如有一点判断力,请告诉我,这个人还能在“尔巴代提”里面吗?为什么他为一点小事就和人争吵,而且口出秽言?他怎敢侵犯别人的权益?他如何取不义之财而又用于不义气之事、而在干完这许多事之后,他仍以为完成了对安拉的“尔巴代提”?这岂不是如上面所述吃灰泥的人一样,自以为完成了吃东西的四个动作,就算是吃了东西?

三、斋月以后,又复无法无天

  请告诉我,一个斋月,经过大约360小时履行安拉的“尔巴代提”之后,你就将所有虔敬的功效一笔勾销。自伊历十月一日起(斋月后的第一个月),又可为所欲为,是否可以?你们像印度人过节一样,就是开斋节的日子里,恢复了酗酒、赌博,甚至奸淫之罪行。我曾见过有些恶徒,白天封斋,夜间则饮酒犯淫。一般的穆斯林,谢主恩典,尚不致堕落到如此程度。但是斋月完,你们当中有多少人,在开斋节的第二天,仍能保持一点虔敬与美德?安拉的哪一条法律还没有违反?你们用了多少时间去行善?你们的自私减退了多少?

四、对“尔巴代提”错误观念的后果

  请仔细想一想,到底是为了什么缘故才会如此?我告诉你,唯一的原因就是你们把“尔巴代提”的真正涵义给弄拧了,你们以为只要一天不吃喝就叫封斋,而这也就是“尔巴代提”,所以你们做得一丝不苟。你们敬畏安拉,不敢丝毫犯戒破斋,甚至有生命危险时,也不肯破斋,可是你们知道,光是饥渴并不是真正的“尔巴代提”,那只是一个形式,这种形式可以使你敬畏安拉,喜爱安拉,可以加强你的克制力,可以使你避免上好像有益于你,事实上却为安拉所不悦之事。另一方面,可以使你控制自己,同意那些表面上似乎对你有损害,事实上却为安拉所喜悦之事。可这种坚强的毅力,只有在你懂得封斋的目的,克制肉体的欲望,畏惧安拉,喜爱安拉,并且为求安拉喜悦毅然执行之时,你才能获得此一坚强之屹立。可是斋月一过,你就将一个月所获得的美德抛出九霄云外,正如那个用手指插入喉咙将食物吐出来的人一样。事实上,你们当中有些人在封了一天斋之后,一开斋就将所有美德吐掉。现在,你们自己决定一下,是不是在斋月中封斋,真有如此魔力,只要外表动作不差,就可获得坚毅的韧力?那是真正封斋的人,才和获得到的。吃面包,直等到它下肚消化,经由血管输到全身各部后,才能获得坚强的体力。同样地,精神上的力量,也只有当封斋的人不仅了解封斋的目的,而且要让它扩散弥漫于整个心意,并支配其思想、动作及言行,然后才能获得此一精神上的力量。

五、斋戒是虔敬的源泉

  安拉制定斋戒时说过:

  “信道的人们啊!斋戒之成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏”(《古兰经》2:183)。
  意思是说,制定此一制度,好让你们变成虔敬自制,这并不是说,只要封斋就会变得虔敬自制,这完全要看各人的举意及领悟力。谁懂得它的目的,并致力达到其目的,谁就会变成虔敬自制,如果一个人不懂得它的目的,也不全力以赴,他就完全无望能有所获益。

六、斋戒的真正目的

  (1)戒绝说谎

  穆圣曾以各种方式要我们注意斋戒的真正目的。曾说,没有目标地忍饥耐饿,是毫无益处的。他说:

  “凡不放弃说谎作伪的人,安拉不需要他的戒绝饮食。”

  在另一段圣训中,他说:

  “许多封斋的人,除了饥与渴,他的斋戒不会带给他任何益处,有许多人整夜站立,可是他的站立除了使他夜间不睡以外,不会带给他任何东西。”
  这段圣训的意义非常清楚,光是忍饥耐饿,其本身并不是“尔巴代提”,仅是完成真正的“尔巴代提”的一个工具。真正的“尔巴代提”是:因畏惧安拉而不违反安拉的诫律,因热爱安拉而努力寻求各种为主喜悦之事,并且尽量克制自己肉体上的欲望。一个人如果仍不顾这个真正的“尔巴代提”,那就不必要用饥渴来引起肠胃的不适,安拉为什么要他一天十二至十四小时不吃不喝呢?

  (2)信仰与自我检讨

  穆圣要我们注意斋戒的真正目的:

  “凡是充满信仰而守斋,且盼望安拉回赐的人,他过去的罪恶均被赦免。”
  所谓信仰是指:一个信安拉的穆斯林应当经常保持一个穆斯林清醒的头脑,Ihtisad是指求安拉喜悦的人应经常注意自己的思想以言行,时加反省,是否做了什么令主不悦之事。根据这两个原则,一个人如果斋月封斋,他过去一切罪恶就会被赦免,因为即使他过去曾一度是一个不受管教的逆仆,现在他已向他的主人充分悔罪,而且穆圣说过:

  “一个悔罪的人,就如同从来未犯过罪的人一样。”   

  (3)抵挡罪恶的盾牌

  另外一段圣训中说:

  “斋戒如同一面盾牌(就像抵抗敌人攻击的盾牌,斋戒可以抵抗魔鬼的攻击)。所以一个守斋的人应当(利用他的盾牌)戒绝不法行为。假如有人辱骂他和他争吵,守斋的人就应当对他说:‘兄弟,我正在守斋(别指望我跟你一样)。’”

七、积极行善

  在另一段圣训中,穆圣指示我们,守斋的人应当多多行善,要争先恐后地去做善举。特别是在守斋期中,要对其他兄弟们充分发挥同情心。因为他正亲尝饥渴之苦,所以更能体会其他在贫困中的安拉之仆的痛苦。伊本·阿巴斯说,穆圣在斋月中显得格外仁慈,。乞丐到你门前,不可令他空手而回,奴隶应当释放。

八、供应开斋饭(依弗塔尔)的回赐

  有一段圣训中,穆圣说:

  “凡在斋月中供应一个封斋人开斋饭的,这种行为可以使他获得赦罪,不受火狱之苦。谁招待封斋人吃开斋饭,谁便能得到与封斋者同样的回赐,丝毫不减。”你应当崇拜你的养主,直到那无疑的消息来临。(古兰15:99)
你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。(古兰9:128)

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