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姚省

 
 
 

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第八节 土净【1】  

2011-02-13 22:38:25|  分类: 伊斯兰图书馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第八节 土净【1】 - 姚省博客 - 穆斯林学习在线

 
                                (一) 土净的来源

    一 六 三 俄绮舍的传述:一次我们同穆圣外出,我们走到白达宜地方,我的项圈遗失了,穆圣和跟他偕行的人停下来,寻找项圈,这地方断水,大家也没有带水,许多人去见艾布伯克说:“你没有看见俄绮舍办的事吗?这地方没有水,大家又没有带水,她却把穆圣和大家停留在这里了。”艾氏来了,穆圣正在枕着我的大腿睡觉,艾氏说:“大家都没带水,你把穆圣和大家困在这没有水的地方啊!”说罢,对我大加审斥,说些恼很的话,同时用手打我的腰部,因为穆圣睡在我的腿上,故不管艾公怎样打我,我都没动。穆圣睡醒了,发现没有水,于是真主颁降土净的律例:“你们奔向洁净的地面。”(《古兰经》四:42)候则尔的儿子吴赛代是众首领之一,他说:“艾布伯克尔的家族阿!教胞们!借你们的光而得到的庆幸的事,这并不是第一次啊!”然后我们赶起我骑的骆驼,见我的项圈在骆驼的身下。(5)【2】

    俄氏跟爱司玛借一个项圈,后来丢掉了,穆圣就派一些门弟子去寻找,到了礼拜的时候,他们就无小净而礼拜,他们回来见穆圣,把这事告诉给他,于是颁降了土净的经文。候则尔的儿子吴赛代对俄氏说:“愿真主赐福于你,凡是你讨厌的事情来临,真主必给你与穆斯林大众许多福利。”(5)
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    注:【1】土和水关系很密切,水是基本,土是水的浮沫,土和水同样有除污秽的能力,故无水时可以用土代净。土净是真主给人行教门方便的一大恩典,少数“依马目”主张一个土净,只要不坏,可以礼许多番天命拜圣行拜。大多数的“依马目”都主张一个土净,只能礼一番天命拜和圣行拜。

    【2】“白达宜”,是满克附近的一个地方。俄绮舍从她的姐姐爱斯玛借来的项圈价值十六个“底尔汗”。吴赛代是第二次阿克白盟约时被穆圣任命为本宗族的领袖。

    (二) 土净的原因

    一 六 四 候索尼的儿子义木兰的传述:穆圣看见一个人,脱离大众,独自礼拜。穆圣说:“某人!什么事妨碍你不同众礼拜呢?”他说:“主的使者啊!我的大净坏了,而没有水洗。”穆圣说:“你作土净就可以了”。(布)

    一 六 五 艾布赞力字传述:穆圣说:“洁净的土,便是穆斯林作沐浴的水,虽十年不见水,也可以土净。倘若见水,就当用水洗皮肤。水洗是最好的。”(3)

    一 六 六 俄素的儿子俄木尔的传述:在一次持久的战争里,我在一个严寒的冬夜中遗精了,我惧怕因洗大净而患病,所以我就作土净,带着我的士兵礼早拜,后来他们把这事说给穆圣,穆圣说:“俄木尔啊!你怎么无大净而带着你的部下礼拜呢?”我把不能作大净的理由述说给他,我说:我听见真主说过:“你们不要杀害自已,真主是慈悯你们的。”(《古兰经》四:29)于是穆圣笑了,他并无说什么。(2)【1】

    一 六 七 札比尔的传述:我们出去旅行,我们里一个人碰着石击,头被血出,后来他梦遗了,他对伙伴们说:“你们看我可以行方便而作土净吗?”他们说:“我们看你能够用水,所以你不能行方便。”他作了大净,跟着就死了。我们回到家来的时候,把这回事报告给穆圣,穆圣说:“他们害了他阿!真主必怒恼他们,他们不明白的时候,怎么不请教沐?善问便是愚昧的良药。其实他可以土净,把伤处绑上一块布,在布上一抹,洗下余的肢体,仅仅这样办就行了。”(艾)
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    注:【1】伊斯兰是利人的宗教,既然怕冷可以土净,那么凡是有困难、有伤害和实际需要的原因者,都可以土净。

    (三) 作土净的方法

    真主说:“你们奔向洁净的地面,用土抹你们的脸和你们的手。”(《古兰经》四:42)【1】

    一 六 八 欧玛的传述:一个人去见汉托布的儿子欧玛,说:“我的大净坏了,我找不着水。”亚细尔的儿子安马尔对欧玛说:“你忘记了吗?一次我们出外,你和我都是坏大净的,你没有礼拜我却在土里滚了一下,礼了拜,我把这事告诉穆圣,他说:‘这样就可以了。’他把两手放在土上,他吹一下手,再用两手抹脸和两个手。”(5)

    一 六 九 艾布朱海木的传述:穆圣从比艾尔哲默里方面前来,一个人遇见他,给他道祝安词,他没有回答,他走到墙跟前,抹他的脸与手,然后回答祝安词。(一说:他抹脸与两肘)(5)【2】

    一 七 零 伊本欧玛的传述:穆圣用两手放在墙上,抹脸,再把手放在墙上抹两时,然后答复那人的问安,他说:“我没有即时答复你,是因为我没有沐浴。”(艾)【3】

     (四)土净见中不归回礼拜

    一 七 一 伊本欧玛的传述:伊氏从未耳夫地方回来,到了米尔拜得作土净,抹脸与两手,作了晡礼拜,到麦地那,太阳还高,他没有归回重礼。(布)【4】

    一 七 二 艾有赛尔代的传述:有两个人外出,礼拜的时候入了,他两个没有带水,他两个就用洁净的土作小净而礼拜。不久他两个在那番拜的时间以内找着了水,一个人就重作小净,重作拜功,另一个人则没有重作,后来他俩个去见穆圣,说明此事的真相,穆圣对没有重作的人说:“你作的合乎圣道,你的拜功有效。”对重洗重礼的人说:“你可以获得两次的报酬。”(艾)【5】
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    注:【1】沙菲尔派和罕伯利派主张“地面”只包括土、沙尘,马力克派和哈奈飞主张:地面包括它的同类的,如土、沙、石、墙等等。

    【2】比艾尔哲默里是麦地纳附近的一个地方。据沙菲尔氏的考证,这段圣训里的“一个人”就是艾布朱海木本人。

    【3】这段圣训指出:土净,原则上是抹两次土,先抹脸,次抹手至时,这既合乎洗的小净,又比较谨慎小心,而且许多圣门弟子,教法学家,以及哈奈飞和沙菲尔两大派都如此主张,不过,前段圣训是说土净只抹一次上,而且抹手不抹至肘,前后似乎不一致,其实不然,前边的话是初步,应该简单。而且那是针对那种情况,就是那俩个人,一个根本不做土净,一个混身滚在土里,穆圣为了纠正这种不及与太过的偏差,才说只用土抹一下子就可以了。

    【4】朱耳夫离麦地纳三“米里”。米尔拜得离麦地纳二“米里”。一“米里”约合1800米,合华里二里多,有缘故者,不管地方远近,都可土净。

    【5】一般“依马目”都主张:小净和拜功都不归因,沙菲尔氏主张应当归回。从这段圣训的弦外之音,可以看出穆圣传教的方法,能因人制宜,因时制宜,因地制宜。对任何说话,都能使他痛快。善于解决矛盾问题,使双方都不难堪,都无怨言。他懂人的心理,对人了解的清楚,有耐心,有说服力。不像我们现代的传教师,不顾一切,随便断人,说话只管自已一吐为快,不顾别人受住受不住,总之没有考虑劝教的效率,我们应该学习穆圣的传教方法和宗教家的风度。

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