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姚省

 
 
 

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第二节 计划性和工作效果的关系  

2011-02-13 21:20:09|  分类: 伊斯兰图书馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二节 计划性和工作效果的关系 - 姚省博客 - 穆斯林学习在线

 

第二节 计划性和工作效果的关系

    五 耶济德儿子买尔尼的传述:买氏说:我的父亲耶济德拿出许多金币去施散,他把那些钱放到礼拜寺里一个人的跟前,后来我去了,把他所存的钱取回,交给父亲,父亲生气地说,我不要你拿来的这些施散过的钱!我同父亲把这回事上诉给穆圣,穆圣判断说:“耶济德啊!你所举意的必得酬报。买尔尼啊!你得到的归你所有。”(布)

    六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主不注意你们的外表与财势,而只注意你们的内心和行动。”(穆)【1】

    七 侯奈夫的儿子赛海里的传述:穆圣说:“谁忠心耿耿地向真主祈求烈士的荣衔,真主必令他达到烈士的品位,那怕他卧床而死呢!”(4) 一个传述是:“谁专心诚意地祈祷真主:愿为主道而战死,真主必赏赐谁烈士的代价。”(铁)

    八 阿绮舍的传述:穆圣说:“不论是谁,只要决意通夜礼拜,后来被倦睡所战败而未礼完,真主也必给他记录下实际礼拜的代价,其睡觉就等于对他的施济。”(艾)

    九 艾布凯卜·安马力的传述:穆圣说:“以真主盟誓:没有一个揖款抒难的人则已,没有一个吃亏而忍耐的人则已,只要有,真主必使他们越发高贵。没有一个人打开乞讨的门径则已,只要有,真主必给他打开贫穷的门径。现在我告诉你们几句药石之言,你们应当牢记在心里:今世是归四种人所有的:第一种人,蒙到真主的眷顾,金主满堂,学富五车,他能利用特长敬畏真主,周济亲戚,而且了解自已对真主应尽的义务,这种人便是品位最高贵的。第二种人,蒙到真主的眷顾,只是有学识,而没有财富,但他志虑忠纯地说:假设我有钱,我一定做个善士的工作;这种人虽然只有向善的理想,他与实干者的代价是相等的。第三种人蒙到真主的眷顾,只有财富,没有学识,而他仗着金钱无知无识地蛮干起来,即不敬畏真主,又不接济亲朋,更不懂得自己对真主应尽的天职,这种人便是最低级的人。第四种人,真主没有赐他金钱与学问,他却说:假设我发财了,我定要效尤某人为非作歹,这种人只有恶念,但他与恶徒的罪过是一个半斤一个八两的。”(铁)【2】
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    注 【1】伊斯兰教讲求实际工作效率,反对任何形式主义,旧社会里的人,都是以金钱衣貌取人,好坏不分,是非不明,伊斯兰教人用思想行动去判断人的标尺,不分种族,不分穷富,这可以说是对旧社会落伍的思想意识的一大革命,《古兰经》也说“以安拉看来,你们最优秀的人,便是最畏主守法的”(《古兰经》四九:13)假设人类都能这样衡量人,那么任何偏见、岐视、仇恨、战祸都没有了。
    【2】这是穆圣对世界人类的一个总概括,大致说来,世界人类对人生的看法,都出不了这四种类型。我们争取学习前两种,而戒除后两种。

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